副執行總監的話
親愛的同行者：
這一段時間的香港，又經歷了一段不一樣的日子。在疫情漸漸平靜下來的時候，其他消息卻不斷的湧出。洶湧的政治、低沉的經濟、不安的教育、不斷的爭拗，讓人總覺鬱結難抒，似乎總像霧霾滿佈，看不到前路如何。前人常說：「人無遠慮，必有近憂」，但我們卻好像是「既有遠慮，更有近憂」，令最近堂會能夠恢復現場崇拜的喜悅沖淡了許多。
筆者當然確信主是掌管歷史的神，只是面對未來顯而易見的各種衝突、抗爭，以及隨之而來的各種傷害和苦難，還有「只問立場、不講道理」的各種偏見，仍然深感無力和傷痛。神把我們放在這個時空中，是要讓信徒為這個時代警醒守望。是否我們太過慵懶無能、輕忽職事，以致世代崩壞，人心扭曲？我不禁想起以西結書3章20-21節的經文：
這一段時間的香港，又經歷了一段不一樣的日子。在疫情漸漸平靜下來的時候，其他消息卻不斷的湧出。洶湧的政治、低沉的經濟、不安的教育、不斷的爭拗，讓人總覺鬱結難抒，似乎總像霧霾滿佈，看不到前路如何。前人常說：「人無遠慮，必有近憂」，但我們卻好像是「既有遠慮，更有近憂」，令最近堂會能夠恢復現場崇拜的喜悅沖淡了許多。
筆者當然確信主是掌管歷史的神，只是面對未來顯而易見的各種衝突、抗爭，以及隨之而來的各種傷害和苦難，還有「只問立場、不講道理」的各種偏見，仍然深感無力和傷痛。神把我們放在這個時空中，是要讓信徒為這個時代警醒守望。是否我們太過慵懶無能、輕忽職事，以致世代崩壞，人心扭曲？我不禁想起以西結書3章20-21節的經文：
再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。
這段經文的前段：「你若不警戒他，也不勸戒他，…這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪」，同行者可能比較熟悉，因為新約中也有引用。但對我們多數中國信徒來說，總覺得自己那有資格去扮演先知，判斷別人？特別在這個紛爭的時代中，對錯難分，更讓我們少去思想這個「先知」角色了。
但原來這段經文的下半部，卻是讓我們不單警誡惡人，也要守護義人，否則結果也是一樣，「我卻要向你討他喪命的罪」。若我們看到一些我們平日愛護或者尊重的信徒，在各種的紛爭中日漸偏激、越走越遠，甚或指鹿為馬、以人代神。我們應堅持這是他們自己和神的問題，還是認為我們也要為他們的生命負上一份責任呢？
「我卻要向你討他喪命的罪」，在舊約來說，是何等的重責，恐怕僅次於「至父及子直到三四代」了。然而，我們卻早習慣了冷眼旁觀，總以為信仰的事只涉及個人的層面，疏忽了守望者的責任。或許，這就是我們這個世代陷入如此景況的根源了。
在憂慮中胡言亂語的同行者
黃偉
國證網絡副執行總監
2020年5月24日
